雅加達老城區 (JAKARTA PART 3 Kota Tua)

雅加達老城區是雅加達荷蘭人殖民遺蹟,抵達雅加達老城區會有種回到歐洲的錯覺。

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但印尼國旗會提醒你這裡還是印尼。

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(以下雅加達老城,分享維基百科歷史、雅加達老城、爪哇島、荷蘭東印度公司、印尼歷史、1998年印尼排華事件,相關資料,如不喜歡,可以跳到文章尾端)

雅加達老城 ( 印尼語 :Kota Tua Jakarta, 荷蘭語 :Oud Batavia)是印尼 雅加達北部的一個區域,面積1.3平方公里,跨越北雅加達和西雅加達,印尼雅加達著名的唐人街也在此

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雅加達老城在大約15世紀時建立,最早是一個在吉利翁河口的小漁村,當時的中國文書譯為噶喇吧 (Kelapa,馬來語:椰子;或作咬𠺕叭 、 咖𠺕吧 )。

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葡萄牙人是第一批到訪的歐洲人,16世紀初,一位本地的印度教國王允許葡萄牙人在此建立一座要塞。 現在這個港口仍然被稱為巽他卡拉巴(Sunda Kelapa)。 1527年,這座城市被爪哇島的印度教萬丹王國的法塔西拉(Fatahillah)所征服。

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1527年6月22日,法塔西拉將這座城市重新命名為查雅加達(Jayakarta,勝利之城),這個日子被訂為雅加達正式建城的日子。

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1619年, 荷蘭東印度公司征服了這座城市,並重命名為巴達維亞 (Batavia, 荷蘭的羅馬名),巴塔維亞被定為荷蘭東印度公司的總督府駐地,這也是雅加達老城的前身。 到今天,這裡還有著濃郁的荷蘭殖民時期的城市韻味,格局鮮明。

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到今天,這裡還有著濃郁的荷蘭殖民時期的城市韻味,格局鮮明。 有一個老城廣場,不時會有一些民間表演,周邊是博物館與咖啡店。 曾經的荷蘭東印度公司總督府現已成為印尼歷史紀念博物館。

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老城區有很多博物館,我們晚點還要吃海鮮大餐,所以我們選擇了評價較高的雅加達人偶博物館參觀。

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雅加達人偶博物館 (印尼語: Museum Wayang) 是一個介紹爪哇人偶藝術文化的博物館,博物館位於印尼雅加達老城區,法塔西拉廣場其中,包含雅加達歷史博物館、瓷器藝術博物館、老城郵政博物館, and Kota Post Office art gallery.

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哇揚皮影偶戲這種古典偶戲以精工製作的木偶和復雜的音樂風格而聞名,是起源於印度尼西亞 爪哇島的古老的故事講述形式。 從總體上來說有三維的木質人偶和平面皮影人偶這兩種基本類型。

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在十個世紀之中,這種藝術在爪哇和巴厘島宮廷以及農村非常盛行。 今天, 印度尼西亞皮影不僅在爪哇、 巴厘島流傳,在周圍的一些島嶼,諸如龍目 、馬都拉、 蘇門答臘和南婆羅洲等島嶼,也同樣受到人們喜愛。 這些地方的表演風格和音樂伴奏已經逐漸有了自己的地域特色。

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在過去,皮影藝人被看作是文人雅士,他們通過藝術把哲學的、道德的和審美的價值觀傳給下一代。 劇中的喜劇角色代表了生活中的“普通人”,通過他們的語言和行為對一些敏感的社會和政治問題進行評論。 因此,這些人偶成了針砭時弊的一種工具,無疑正是印度尼西亞皮影的這種特殊的作用,才使得這種藝術形式經過幾個世紀的磨礪保留至今。

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皮影的故事源自本土的神話和古代印度史詩,以及著名波斯故事中的英雄,表演者、演奏者和人偶製作者在其家庭圈子裡口授表演的劇目和技巧。 皮影藝人們一如既往,需要記住大量的故事,背誦許多古老的敘述和詩歌,並把它們詼諧地、有創造性地展現給觀眾。

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皮影偶戲的演出非常漂亮,應歸功於人偶。 儘管這種精心手工製作的人偶尺寸、形狀和風格變化不一,但是總體上來說有兩種基本類型:三維的木質人偶和平面皮影人偶。 平面皮影人偶表演借助於後面的光線投影在屏幕上進行。 這兩種人偶的共同點是都有風格獨特的服裝和麵部特點,以及關節可以活動自如。 在人偶表演過程中,表演者通過系在人偶上的細棒操縱可轉動的偶人胳膊。

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爪哇文化、語言,在很大程上受到了南亞次大陸語言文化的影響,很多歷史遺蹟都證明了這一觀點,例如佛教聖殿遺址婆羅浮屠,和布蘭班南印度教神廟。2世紀東漢孝順皇帝永建六年(131年)葉調國派遣使東漢。「葉調」就是古代爪哇島梵文名Yavadvipa的對音。

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5世紀東晉義熙八年(412年)高僧法顯登陸耶婆提。耶婆提就是Yavadvipa, 就是古代爪哇,而東漢到隋朝稱為呵羅單。

唐朝稱為訶陵闍婆。訶陵國亦稱訶陵洲,或誤為阿陵、波凌,初興於中爪哇,另說訶陵位於東爪哇或馬來半島。一說即夏連特拉王朝。該國王族可能是來自南印度羯陵伽的貴族,6世紀初建立,王居。俗信佛教,國中出產玳瑁、黃白金、犀、象等,農業、手工業發達,時稱最富。據中國史書記載,674—675年間,國人推女王悉莫登位為王。

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威令整肅,國勢強盛,臣服了中爪哇和東爪哇28個小國。初都扎巴拉城(闍婆城,Japara),後遷都婆露伽斯(今錦石)。8世紀上半葉基本統一了爪哇,並向島外擴張。先後多次向唐朝朝貢,貢方物五色鸚鵡、頻伽鳥等,為海上絲路所經的重要地區。

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後受室利佛逝所逼,統治中心移往東部,建立馬打藍王國。一般學者認為,此國名源自梵文Kalinga,本指今印度奧里薩(Orissa),後移用於東南亞地區。白居易《送客春遊嶺南二十韻》:訶陵國分界,交趾郡為鄰。

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宋朝爪哇島上有三個國家:塔魯納國在西部,馬打蘭在中部,諫義里在東部。宋太宗淳化三年(992年)東爪哇國王穆羅茶(Dharmvamca)遣使朝貢。當時穆羅茶王已統一爪哇島,勢力擴展到巴哩島、渤林邦、並和蘇門答臘島上的三佛齊國交戰。但東爪哇-三佛齊戰爭結果,東爪哇國兵敗,國王穆羅茶(Dharmvamca)被殺。三佛齊勢力擴展入爪哇島。

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13世紀爪哇島上信訶沙里國崛起,1290年信訶沙里國王克塔納伽拉(Kertanagara)將三佛齊逐出爪哇。信訶沙里國王克塔納伽拉的女婿克塔拉亞薩(Kertarajasa)創立強大的滿者伯夷王朝,以滿者伯夷城為首都(在今泗水西南),隨後信訶沙里國王克塔納伽拉被叛將賈亞卡特望(Jayakatwang,)殺害。

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1292年元世祖至元二十九年,忽必烈派遣一千艘戰艦組成的海軍,從福建行省泉州渡海,登陸爪哇,聯合滿者伯夷王克塔拉亞薩攻打信訶沙里國叛將賈亞卡特望,滅信訶沙里國。滿者伯夷國王克塔拉亞薩隨後反戈,打退元軍,統一爪哇。《元史》稱滿者伯夷為「麻偌巴歇」,是爪哇國的國都。

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滿者伯夷被稱之為最顯赫的印度教王國,滿者伯夷曾一度統治了今天印度尼西亞西部的大部分地區。滿者伯夷這個名字來源於印度教奉為神的滿者伯夷桔樹。到了16世紀,當穆斯林王國取代滿者伯夷在西部島嶼的地位時,滿者伯夷王國轉移到了東面的巴厘島,而明朝稱為爪哇。

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荷蘭語的石碑

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永樂年間三寶太監鄭和下西洋,到過爪哇杜板、新村(Geiresik)、蘇魯馬益、滿者伯夷和漳沽(Changkir),在6世紀至7世紀,很多海洋勢力王國在蘇門答臘和爪哇崛起,控制了馬六甲海峽水域。同時,伴隨著與中國和印度興盛的海上貿易往來,這些王國繁榮一時。在此期間,不少來自中國和印度的學者翻譯了很多文學和宗教典籍。

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最早的伊斯蘭教傳教者被稱為「九位使節」(Wali Songo),他們其中的幾個來自中國,並被認為與當時鄭和遠洋貿易在馬六甲海峽的影響力有很大關係,其中很多傳教者的墓葬至今保存完好。伊斯蘭教被接受的同時,其教義也被融入了當地人長久以來的一些信仰,所以爪哇島的伊斯蘭教帶有明顯的本地特色。

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「荷蘭東印度公司」在巴達維亞(今天的雅加達)建立了「貿易和行政管理總部」。在殖民統治時期,荷蘭人將注意力集中在雅加達和其他一些海濱城市,例如三寶壟和泗水。荷蘭殖民者還通過一些歸順的本土勢力,間接對這個多山的島嶼進行統治,例如爪哇島中部的馬打蘭王國。

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19世紀,荷蘭政府從荷蘭東印度公司手上接管了東印度群島,1830年荷蘭統治者開始實行所謂「耕種制」(荷蘭語cultuurstelsel en cultuurprocenten)的變相奴役制度,導致了大範圍的饑荒和貧困。隨即發生了各種政治和社會反抗運動,其中一位名叫Multatuli的荷蘭作家寫了一本名叫《Max Havelaar》的小說,以抗議當時的社會狀況。

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迫於各種反抗運動此起彼伏,1901年荷蘭國會通過倫理政策(Etnisch beleid),客觀上使一部份爪哇人接觸到荷蘭式教育,在這些人中,出現了很多傑出的印尼民族主義者,並且在二戰後的印尼獨立運動中起到了重要作用。

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爪哇島位於爪哇海南面,北面是加里曼丹島(婆羅洲),西北面是蘇門答臘島,東面是峇里島,東北面是蘇拉威西島,南面是聖誕島(面積很小)。爪哇島是全球第13大島,盛產咖啡。

爪哇島以山地、丘陵為主,火山112座,內活火山35座;最高峰塞梅魯火山,海拔3676米;北部沿海為平原,爪哇島基本上是由火山運動形成的,至少38圓錐形山表明它們是或者曾經是活火山。

島上最長的河流便是梭羅河,全長約540公里,在爪哇的東部與北部,島上也有很多自然生物資源,但人口大量增加使得生態圈的壓力巨大,已經有爪哇虎被證實滅絕,爪哇象與犀牛則是處於極危險的狀態,數個國家公園已經被政府所設立,保護當地的生物資源得以世代延續。

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爪哇島包括印度尼西亞首都雅加達以及很多著名的旅遊景點,其中包括印尼文化中心日惹(或譯周賈卡塔),佛教聖殿遺址婆羅浮屠和布蘭班南印度教神廟。

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爪哇同時也是印尼人口密度最大的島嶼,全國大約60%人口住在該島。從20世紀70年代開始,為減緩人口壓力,將爪哇島居民重新安置到其它人口較少的島嶼,印尼政府著手實行「移民計劃」(transmigration program),結果遇到不少問題,包括造成了不少族群之間的矛盾,一些原住民與「新定居者」甚至發生了暴力衝突。

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荷蘭東印度公司,正式名稱為聯合東印度公司(荷蘭語:Vereenigde Oostindische Compagnie,簡稱VOC),是荷蘭歷史上為向亞洲發展而成立的特許公司,成立於1602年3月20日,1798年解散,是世界第一家跨國公司、股份有限公司(指公開而非特權股份)。

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其標幟以V串連O和C(上方的A為荷蘭阿姆斯特丹的縮寫,代表該船隻或設備是阿姆斯特丹所派出,若為米德爾堡市派出者則加註M字,依此類推。)。在其成立將近200年間,總共向海外派出1,772艘船,約有100萬人次的歐洲人搭乘4789航次的船班從荷蘭前往亞洲地區。平均每個海外據點有25,000名員工、12,000名船員。

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荷蘭東印度公司成立於17世紀歐洲大航海時代。當時歐洲各國興起海上冒險,探尋世界地理,更發展海外商機。於16世紀,葡萄牙在東南亞已有殖民地,並且有商業發展;1560年代,一群荷蘭商人派浩特曼(Cornelis de Houtman,1565年-1599年)至葡萄牙刺探商情。浩特曼回國後,這群商人便成立一家公司,利用這個資訊往東印度地區發展。

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從1595年4月至1602年間,荷蘭陸續成立了14家以東印度貿易為重點的公司,為了避免過度的商業競爭,這14家公司於是合併,成為一家聯合公司,也就是荷蘭東印度公司。荷蘭當時的國家議會授權荷蘭東印度公司在東起非洲南端好望角,西至南美洲南端麥哲倫海峽,具有貿易壟斷權。

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荷蘭東印度公司由位於阿姆斯特丹、米德爾堡(位於澤蘭省)、恩克赫伊森、代爾夫特、荷恩、鹿特丹六處的辦公室所組成,其董事會由70多人組成,但真正握有實權的只有17人,被稱為十七紳士(Heren XVII),分別是阿姆斯特丹8人、澤蘭省4人,其他地區各一人。

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荷蘭東印度公司是第一家可以自組傭兵、發行貨幣的公司,也是第一家股份有限公司,並被獲准與其他國家定立正式的條約,並對該地實行殖民與統治的權力。1619年,荷蘭東印度公司在爪哇的巴達維亞(今印尼的雅加達)建立了總部,其他的據點設立在東印度群島、香料群島上。

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到了1669年時,荷蘭東印度公司已是世界上最富有的私人公司,擁有超過150艘商船、40艘戰艦、20,000名員工、與10,000名傭兵的軍隊,獲利同樣驚人,股息高達40%。認購股份的熱潮時,荷蘭東印度公司共釋出650萬荷蘭盾的証券供人認購,當時的10盾約等於1英鎊,而1660年代荷蘭一位教師的年薪約280盾,光阿姆斯特丹一地就認購了一半的股份。

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荷蘭東印度公司在1622年在澎湖建立城堡作為貿易據點,但當時澎湖為明朝季節性駐防的汛地,經交涉失敗後,大明派遣由俞咨皋率領的軍隊包圍荷蘭人的城堡,迫使得荷蘭人於1624年轉而到當時未有實質政府統治的台灣大員(今臺南市安平區)設立據點。

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佔領臺灣的目的是為對中國、日本、朝鮮半島與東南亞商業據點的樞鈕,並壟斷馬尼拉(西班牙殖民地)與中國間的貿易。主要的輸出貿易內容包括砂糖、鹿皮、鹿肉、鹿茸、籐、白米,轉運貿易內容包括荷蘭的藥材,巴達維亞的香料、胡椒、琥珀、麻布、棉花、鴉片、錫與鉛等金屬,中國的蠶絲、絲綢、陶瓷、黃金,日本的銀兩,朝鮮半島的人參等。

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以鹿皮為例,在1634年到1638年短短四年之間,由台灣輸出到日本的張數由11萬張成長到15萬張。到了1658年,台灣砂糖的輸出量已經足夠供應日本與波斯的需要,並增加巴達維亞為輸出對象。

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荷蘭東印度公司亞洲約有35個據點,日本據點的獲利為38.8%排名第一,第二名即是獲利25.6%的臺灣,荷蘭東印度公司在這些地方的獲利主要是配送給荷蘭全國的股東,其次則用於基督新教傳教、回饋當地人的文教發展與當地的基礎建設。

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當時在臺灣經營貿易的國家除了荷蘭,尚有日本人,鑑於日本人的商業競爭,荷蘭台灣長官遂對日本商人課徵十分之一的關稅,引起雙方不滿,甚至發生濱田彌兵衛事件,1628年兩方終止貿易,經過荷蘭方面道歉,又交出得罪日本人的彼得·奴易茲到日本監禁,1632年才又恢復貿易,但日本在不久之後進入日本鎖國時代。

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除此之外,因為荷日兩方政府對於其所有領地都有司法權執行的權力,為此兩方也發生過衝突,荷蘭東印度公司佔領臺灣的期間由1624年至1662年被明鄭延平王鄭成功打敗為止,稱之台灣荷蘭統治時期。當年的建築如熱蘭遮城、普羅民遮城等仍留至今,唯多已傾圯。

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《荷蘭聯合東印度公司的起源與發展》一書中,內容為Cornelis de Houtman於1595年第一次東印度航海至1630年代荷蘭人的航海紀錄、報告。書中有關臺灣的部分有韋麻郎(Wijbrand van Waerwijk)航海記,內容包括他於1604來澎湖求市經過,後遭明朝官員諭退。另外,尚有Seyger van Rechteren東印度旅行記(此人於1629-1632年來亞洲),並附有一張熱蘭遮城初建之時的版畫(約1630年)

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九三〇事件(印尼語:Gerakan 30 September,簡稱G-30-S 或 Gestok)[1]是1965年在印尼發生的軍事政變。時任印尼總統的蘇卡諾由於政治立場傾向共產主義陣營,而被傾向西方的陸軍戰略後備部隊司令蘇哈托少將推翻,並隨後在全國策動反共大清洗。

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除了導致大量共產黨員被殺害之外,大量華人因為當時印度尼西亞共產黨親中國共產黨的關係也慘遭處決。此事件使眾多的印尼華人被迫離開印尼,僑居海外生活。印尼政治從1966年起轉向蘇哈托的新秩序,強調以建國五項原則來對抗共產主義

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自從1945年,印度尼西亞國父蘇卡諾成功領導獨立運動脫離荷蘭殖民以來,在外交政策上便越來越向蘇聯靠攏及傾向共產主義陣營。在印度尼西亞共產黨和中華人民共和國的支持和幫助下,蘇卡諾的印度尼西亞民族黨執政政府發展得越來越蓬勃。同時在1965年,印尼共產黨的勢力已幾乎無處不在,得到眾多民眾支持。

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印尼總統蘇卡諾主張「大印度尼西亞」,1962年起宣稱「馬來西亞是新殖民地產物」,反對馬來西亞建國,並支持砂拉越以當地華人為主的共產黨游擊隊。西方國家因此將蘇卡諾視為對東南亞地區穩定的威脅,希望推翻蘇卡諾政權。

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1965年9月30日,翁東中校宣布發動「九三O運動」。10月1日凌晨,翁東中校指揮的部隊分頭襲擊了陸軍司令雅尼中將和納蘇蒂安等七位將領的住所,綁架了以雅尼中將為首的六名將領並將他們殺害。翁東中校透過電台向全國宣布,他已粉碎印尼「將領委員會」的政變陰謀,並成立「革命委員會」。

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然而將領委員會中的軍事強人,陸軍戰略後備部隊司令蘇哈托少將,並不在逮捕之列。他在得知政變發生的消息後,召開了陸軍戰略司令部工作人員會議,隨後接管了陸軍的領導權,從蘇門答臘調動大量軍隊進入雅加達。當天傍晚時分,蘇哈托的部隊奪回印尼共和國電台和中央電報大樓,午夜時分又奪取了哈林空軍基地。

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10月2日,印尼共產黨在雅加達的日報發表社論支持「九三O運動」,梭羅市印尼共產黨的市長同日也宣布支持「九三O運動」,印尼共產黨也參加日惹支持「九三O運動」的遊行。加上印尼共產黨參與殺死六名將領,導致反共的軍官決心摧毀印尼共產黨。翁東中校等人被抓獲並判處死刑,印尼共產黨領導人艾地於11月22日被捕並秘密處決。雖然總統蘇卡諾並未公開表示支持九三O運動,但他的權力也被政變的軍方架空。

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陸軍在蘇哈托的領導下,隨即發動了對共產黨的大清洗。由於印尼共產黨的華人居多,許多非共產黨黨員的華人也受牽連被處決。軍方還對共產黨的村落發動突襲,殺死大部分或全部的村民。死亡人數估計在10萬至300萬人之間,但學界的共識約在50萬人左右[6]

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在蘇哈托掌權後,印尼共產黨的倖存者被稱為「tapol」(tahanan politik 或「政治拘留者」)。Tapol常未經審判便被監禁,財產遭沒收或摧毀,配偶、子女與親戚因「連帶關係」獲罪。近年來,許多tapol提出了上訴,要求公民權以及賠償,其中最著名者是曾獲國際筆會自由寫作獎的作家普拉姆迪亞·阿南達·杜爾;在他的回憶錄中,提到當時的強迫勞動、飢餓、拷打及其他虐待

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大批華人被殺,以及逃往國外。由於兩國間的雙重國籍協定被印尼單方面撕毀,令不少印尼華人的國籍身份,至今仍有含混不清之處。而在當地倖存的華人,在1970年代被迫歸化印尼國籍,放棄原有中文姓氏,在多方面受到種族歧視至今。

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而華人每年最盛大的節日春節要偷偷摸摸的慶祝。但情況在華裔回教學者瓦希德當選總統,以及梅嘉娃蒂總統、蘇西洛總統努力下,漸有改善。1960年代大量印尼華人回到中國大陸、香港和台灣,中國大陸啟動了歷史上最大規模的撤僑活動。中國時任副首相兼外交部長陳毅公開宣布準備從印尼接僑60萬。

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到1967年10月30日中國同印尼斷絕外交關係為止,中國共接僑9萬多人。從1960年到1967年,共有20萬人回國,使用了遊輪飛機等手段,在東南沿海各地開設了大量的華僑農場,其中很多印尼華僑是中國羽毛球的傑出運動員教練員,比如王文教,侯加昌、湯仙虎。

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1998年印尼排華事件(印尼語:Kerusuhan Mei 1998),又稱黑色五月暴動,是指從1998年5月13日至16日發生在印尼棉蘭、雅加達、梭羅等城市的由暴徒發動的一系列針對華裔社群之暴動。暴亂持續約三天,數萬名華裔受到有組織的虐待與殺害。

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當時印尼正經歷亞洲金融風暴的動盪時期,印尼政府對此採取了默許或不作為的態度,亦有證據表明此次暴亂爲印尼軍方所策劃,不過需要注意的是此事件中雖然有種族衝突的因子,但就其原因多屬於華族和當地人存在嚴重貧富不均所導致的,印尼土著人的目標就是為了相對富裕華人把持的龐大財富。

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根據印尼政府機構國家團結發展局七月十日公布的資料,發生在五月中旬以華人為主要攻擊目標的大暴亂,468位華裔婦女被強暴,最年長的55歲,最小的年僅9歲。其中20位華裔婦女在遭強暴或被毆打致死或被投進火海,化為灰燼。死者包括那名9歲的幼女,由於她的陰部被歹徒切除,傷重不治,最後死於醫院。

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而印尼「被強暴婦女救助中心」、「婦女聯繫資訊中心」等團體則表示,由於政府推諉、犯罪團體恐嚇以及受害者難以啟齒等因素,被強暴的華人婦女的確切數字根本無法把握。有人權組織估計,正確的數字應在千人以上,事件的中文名稱「黑色五月暴動」,來自中國廣播電視出版社1998年10月出版的書《黑色的五月: 印尼暴徒殘害華人暴行真相》。

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在5月13日暴亂的消息瀰漫在整個雅加達。此時蘇哈托總統正在埃及出席一個會議,軍方要員則到達東爪哇的瑪琅市參加一個典禮。在5月14日,一場嚴重的暴亂發生在雅加達地區,而此時沒有任何軍隊在街道上。

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印尼華人是這場血腥暴亂的主要目標,而印尼軍方無視暴民們對華人的搶劫和對華人婦女的強姦(根據桑迪亞萬神父所言)。最後,超過1000人死於這場暴亂中,大部分華人被燒死在商業區和超級市場,也有一部分被當場打死或遭到槍殺。一位政府官員稱總計毀損了2479間商業建築,1026間民房,1604間商店,384間私人辦公室,65間銀行,45間工廠,40間大型購物中心,13間市場和12間別墅。不過一般相信,印尼各地可能有更多華人所在的建築物被破壞。

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雅加達人權與婦女研究組織經整理後的報告顯示,5月發生的騷亂中,印尼各地總共發生5000多起暴徒強姦或輪姦華裔婦女的慘案,其中以雅加達每天發生的100多起最為嚴重。有目擊者稱,暴徒穿著軍靴被軍用卡車運送到華人區,他們高呼「宰了中國人,燒死他們,這些中國狗」,然後開始搶劫商店和市場,隨後,他們開始把婦女集中起來進行集體輪姦,印尼警察到場之後,並沒有阻止暴徒的行動。

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後來,印尼華人團體組織發表《告全世界同胞書》,呼籲全球華人華僑要求世界人權組織主持公道,譴責印尼當局,該書信署名「印尼雅加達華裔受難族群」。其他印尼華人則通過網際網路、傳真、電話等方式向全球喊冤和求救,聯合國人權委員會在5月底接到投訴後開始處理該事件。

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即便暴亂基本平息後,針對華裔的暴行仍然時有發生,就讀於大學二年級的19歲的華裔孤女愛玲,7月初被三名印尼暴徒強闖入屋內,企圖以掛窗簾的鋁枝插入其陰道內,幸而她極力抗敵,暴徒的暴行未能得逞,但最終其腰背及胃仍被鋁枝刺傷,尿道亦被弄穿,需重新接駁,復原遙遙無期。

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7月下旬,印尼華人尤其是女性仍然收到恐嚇信,信中稱「祝福」華人「餘下的時日」,用旗杆插入「支那女人」的下體,以免「弄髒了」印尼男性的陰莖。7月24日,一名華裔女大學生從學校乘巴士回家途中,遭遇三名開吉普的暴徒強行拖下車下,在眾目睽睽下遭強暴。(by wiki)

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參觀完,筆者前往有名的海鮮餐廳吃晚餐。

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再見雅加達 (JAKARTA PART 6 FAREWELL JAKARTA)

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