孟買歷史文物博物館 第一章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 1)

筆者在孟買住的旅館是位於孟買市區的Hotel Krishna Palace,其景色還不錯,再去博物館之前,筆者稍微推薦一下。

Hotel Krishna Palace以印度的價位水平來說稍微貴了一點,位置也沒有說特別好,但是其景色涵蓋了老城區,能拍其幾張照片就算是很值得的。

光看其建築就可以感受到孟買的貧富差距,孟買這著印度首富,但同時也擁有著世界最大的平民窟。

房間算是很基本款,一個晚上的價位為在於3000Rs~5000Rs (1500~2500台幣),還算是可以接受,但當筆者著手寫文章的時候,旅館經營模式改變,價位也變低,如果有讀者住過,還請幫忙更新資訊。。

地址: Plot No.96-98, Sleater Road, Grant Road, Nana Chowk, Mumbai, Maharashtra 400007印度

早上在旅館吃完早餐後,我們馬上前往孟買歷史文物博物館,外面一個佛頭,很顯眼,你們不會錯過。

孟買歷史文物博物館

門票價格:外國人價格 300Rs(150台幣)含免費解說器。

— Read more: https://www.ixigo.com/chhatrapati-shivaji-maharaj-vastu-sangrahalaya-mumbai-india-ticket-entry-fees-price-ne-1313874

地址: 159-161, Mahatma Gandhi Road, Fort, Kala Ghoda, Fort, Mumbai, Maharashtra 400023印度

『因為孟買歷史文物博物館文物是印度博物館數一數二多的,拍的照片經過刪減後也有七篇文章的量,因此下面文章會轉載整理有關孟買以及相關文物的資料,部分會是筆者英文翻譯成中文,如果對文章相關有誤,筆者將核對其資料,若有資訊錯誤還請見諒』

現在的孟買起初是七個小島組成的一個,群島<在孟買北部Kandivali附近發現的人造器物顯示這些島嶼自從石器時代已經有人居住。 最早的文字記載可以追溯到公元前250年,來到這裡的古希臘人將這裡稱為「海薄達埃希亞」(Heptanesia),意即七個島。

公元前3世紀,這些島嶼是孔雀王朝的一部分,由信奉佛教的皇帝阿育王統治。後來印度教的Silhara 王朝統治這些島嶼,直到1343年被穆斯林的古吉拉特王國吞併。群島上一些最古老的大廈– 象島石窟和Walkeshwar 廟宇建築群可以追溯到這一時期。初到此地的希臘人稱孟買地區為,意即「七個島」,因為此處海邊有7個相鄰很近的島嶼。

1534年12月23日,葡萄牙人從古吉拉特蘇丹巴哈杜爾·沙手中得到這幾個島嶼。1661年6月23日,葡萄牙凱薩琳公主嫁給英國國王查理二世,這幾個島嶼作為嫁妝送給英國。1668年9月,這幾個島嶼又被轉租給英國東印度公司,每年的租金為10英鎊。

公司在島嶼的東岸建造了深水港,作為他們前來南亞次大陸的第一個停靠港口。城市人口迅速增長,從1661年的10,000人,增長到1675年的60,000人;1687年,英國東印度公司將其總部從蘇拉特遷到孟買。該市最終成為孟買管轄區的總部。

從1817年起,該市進行了大規模改造,大型土木工程將這組群島合併成一大塊。這個工程稱為霍恩比填海工程,完成於1845年,導致城市面積猛增數倍,達到438平方公里。1853年,連接孟買和塔那的鐵路通車,這是印度第一條客運鐵路線。

在美國內戰期間(1861年—1865年),孟買成為世界首要的棉花交易市場,帶來了該市經濟的繁榮。不久,隨著1869年蘇伊士運河的開通,孟買的城市地位變得更加重要,成為阿拉伯海上最大的海港之一。

在其後三十多年中,該市成長為一個主要中心城市,刺激了該市基礎設施的改進和許多機構興修建築物。1906年,該市的人口膨脹到100萬,名列印度第二位,僅次於加爾各答。作為孟買管轄區的首府,它也是印度獨立運動的主要基地,聖雄甘地在1942年發起的退出印度運動是該地最突出的事件。

534年12月23日,葡萄牙人從古吉拉特蘇丹巴哈杜爾·沙手中得到這幾個島嶼。1661年6月23日,葡萄牙凱薩琳公主嫁給英國國王查理二世,這幾個島嶼作為嫁妝送給英國。1668年9月,這幾個島嶼被轉租給英國東印度公司,每年的租金為10英鎊。

公司在島嶼的東岸建造了深水港,作為他們前來南亞次大陸的第一個停靠港口。人口迅速增長,從1661年的10,000人,增長到1675年的60,000人;1687年,英國東印度公司將其總部從蘇拉特遷到孟買。該市最終成為孟買 Presidency總部。

從1817年起,該市被改造 with 大型土木工程使得這組群島被合併成一大塊。這個工程稱為Hornby Vellard,完成於1845年,導致總面積猛增到438 平方千米。1853年,印度第一條客運鐵路線建成,將孟買和Thane鎮連接起來。

在美國內戰期間(1861-1865),該市成為世界首要的棉花貿易市場,導致了經濟的繁榮,隨後提高了該市的 地位。蘇伊士運河在1869年開通以後,孟買地位更加重要,變成了阿拉伯海上最大的海港之一。

在其後三十多年中,該市成長為一個主要中心城市,刺激 an improvement in infrastructure 和 construction of 該市許多機構。1906年,該市的人口膨脹到100萬,名列印度第二位,僅次於加爾各答。作為孟買 Presidency的首府,它也是印度獨立運動的主要基地,聖雄甘地在1942年發起的離開印度運動是該地最突出的事件。

947年印度獨立以後,該市成為孟買邦首府。1950年該市擴展到現有界限,合併了北面Salsette 島的一部分。

1955年,印度各邦按照語言進行重組,孟買邦按照語言被分別劃入馬哈拉施特拉邦和古吉拉特邦,又一個要求該市單獨成立一個自治的城市邦。可是,Samyukta 馬哈拉施特拉邦運動反對這麼做,堅持孟買成為馬哈拉施特拉邦的首府。這次抗議取得了成功,但發生了警察開火,殺死105人的慘劇。1960年5月1日,以孟買為首府的馬哈拉施特拉邦宣告成立。

1970年代末,孟買取代加爾各答成為印度人口最多的城市,建築業繁榮,大批移民流入。這導致生成捍衛「土壤之子」權利的濕婆神軍黨在1966年成立。 1992年,該市長期的 fabric was torn apart , after 大規模宗派暴力 ,引起生命財產的廣泛損失。

數月之後,3月12日,孟買黑社會在幾個城市地標製造1993年孟買連環爆炸案,大約300人喪生。1995年11月22日,由濕婆神軍黨執政的馬哈拉施特拉邦政府為要貫徹其更改殖民制度遺留的歷史名稱的政策,將該市名稱由Bombay更名為Mumbai

前325年,馬其頓國王亞歷山大大帝從印度河流域撤走,在旁遮普設立了總督,留下了一支軍隊。這時,月護王(旃陀羅笈多)率領當地人民揭竿而起,組織了一支軍隊,趕走了馬其頓人。隨後,他又推翻了難陀王朝,建了新的王朝,定都華氏城。由於他出生於一個養孔雀的家族,因此,後來人們把月護王建立的王朝叫孔雀王朝。也有一說孔雀一詞來源於其梵語發音(mayūra)與月護王的母親的名字發音相近。

月護王統治末年(前298年),人口達到1870萬人,到了月護王兒子賓頭娑羅統治時期,孔雀王朝已控制了印度河平原,恆河平原,孟加拉灣,德干高原以及遠逹阿拉伯海的廣大領域,形成了史學界傳統意義上的大帝國。

前3世紀中葉阿育王在位時國勢強盛,統一了除了現卡納塔克邦以南及阿富汗的整個印度次大陸,人口在前250年達2650萬人。

孔雀帝國末年,王權衰落,印度重新分裂為許多國家。 孔雀王朝約前185年為巽伽王朝所取代,當時最後一王巨車王的軍隊首領華友篡奪了政權。

阿輸柯·孔雀(梵語:अशोक मौर्य,IAST:Aśoka Maurya,約前304年-前232年),常被簡稱為阿育王अशोकAśoka,音譯阿輸迦,意譯無憂,故又稱無憂王)印度孔雀王朝的第三代君主,是頻頭娑羅王之子。他是一位佛教徒,也帶來佛教的繁榮,後世稱為佛教護法[4]

阿育王是印度偉大的國王之一。在100次的戰爭之後,阿育王在西元前269年至232年的期間統治了印度次大陸大部份的土地。王朝的版圖擴張到現在的阿富汗及今天的孟加拉,也可能達到伊朗的東部,東邊則到印度的阿薩姆邦,南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉、鄔闍衍那及巴連弗邑。

根據佛教文獻記載,前273年頻頭娑羅逝世,阿育王在大臣成護的幫助下,與其兄蘇深摩爭奪王位取勝,並把王族政敵全部殺死,在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教(有人說是受佛教徒的異母弟影響;也有說是受沙門的影響)。

 

在約前261年征服羯陵伽國;有15萬人被俘,10萬人被殺,死傷數十萬。繼而,除邁索爾地區外,統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代

 

根據小摩崖法敕,阿育王在接觸佛教後,曾經有兩三年的時候不太積極,之後與僧團深入相處,約於即位後第七年皈依佛教。根據阿育王刻文中的十四章法敕記載,阿育王在即位第8年,征服羯陵伽國,當持親眼目睹了大量屠殺的場面,深感悔悟,在即位第9年開始虔誠信仰佛教,想要以和平方式擴張勢力。

 

但似乎阿育王之後亦沒完全改變暴力與專制,北傳記載他曾將數以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺,導致誤殺了自己敬重的佛教長老

據南傳記載阿育王曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒,而屠殺了都城內的佛教僧侶,阿育王後悔之後,再沒有迫害各宗教的具體記載,對佛教、婆羅門教和耆那教都予以慷慨捐助。所以後來的人都認為阿育王強調寬容和非暴力主義,稱他在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。

阿育王為了推廣佛教,並為了要求人們遵守理法,在國內建立了許多石柱,刻上敕令和教諭,稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令,例如孝敬父母,為人誠實等,他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。

 

阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法。他禁止無益的殺生,為平民建立醫院,為旅客建立休息的場所,對貧民施捨,並且親自朝拜佛陀的聖跡,建立了許多佛塔。據傳說,阿育王在位期間 ,共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年,在華氏城由帝須長老舉行第三次佛教結集,使佛教成為了印度全國性的宗教。

他還向周邊國家派出許多傳教團,使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭的傳教,使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。依據語言學家季羨林的考據,阿育王對外所傳播的佛教,只限於上座部派別。依據北傳佛教的記載,阿育王後期轉而信奉大眾部

阿育王的後期治國方針是基於佛教的精神,通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的,具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸,但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生祭祀,但是沒有廢除死刑和酷刑。在屠殺分那婆陀那外道後,他的宗教政策變為寬容。

他雖然是上座部佛教徒,但後期容許其他宗教的存在,婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策,也成為了以後印度君主的傳統

佛教傳說,阿育王曾問優波毱多誰是最大施主,優波毱多說是布施了真金百億的須達多,阿育王晚年病重,計算一生所布施為九十六億,要把國庫財產布施出來湊齊百億[15],因而被所立太子軟禁,每天供給少量食物。他病死後,孔雀王朝陷入了無休止的戰亂,並在四十多年後就滅亡了。

摩揭陀位於恆河中下游地區,大體相當於今印度東部的大部分地區。在不同王朝統治下,摩揭陀王國的疆域有很大變化,有時以摩揭陀為核心區域的政權會擴張為囊括整個北印乃至南印部分地區的大帝國。在早期吠陀文化時代,摩揭陀尚被視為落後地區。

 

摩揭陀的早期王朝世系均不可考,雖然往世書中保留一份極不可信的王表;史詩摩訶婆羅多中,摩揭陀國王妖連也曾作為一個強大的反面人物出現。摩揭陀真正清晰的歷史開始於頻毗娑羅(瓶沙王)統治時期,這主要是由於佛教和耆那教文獻保留許多關於他的資料。頻毗娑羅統治下的摩揭陀是北印的一大強國,也是所謂「印度十六雄國」之一。

 

頻毗娑羅時代的摩揭陀都於王舍城(今拉傑吉爾)。由於摩揭陀具備易守難攻的地理條件,它逐漸在十六雄國中取得優勢地位。頻毗娑羅在位時已經開始向外擴張,向東吞併同為十六雄國之一的鴦伽,並與西北方的憍薩羅和東北的弗栗恃建立聯姻關係。

 

在頻毗娑羅之子阿闍世(未生怨王)統治時代,摩揭陀進一步擴張,利用陰謀奪取弗栗恃,並迫使憍薩羅臣服。頻毗娑羅和阿闍世廣泛關注當時印度活躍的思想界,佛教和耆那教文獻都聲稱他們是本教的支持者。佛教歷史上的第一次結集據說就是在阿闍世贊助下舉辦的。阿闍世之子優陀夷將都城遷至華氏城。優陀夷之後的國王據說都是些殺父篡位者,統治昏庸殘暴,終於被貴族和市民所推翻。一個大臣悉輸那伽被選舉為新國王,開始幼龍王朝的統治。

 

悉輸那伽之子黑阿育王扶持佛教(注意–勿將他和孔雀王朝的阿育王弄混),並贊助舉行佛教的第二次結集。在黑阿育王死後,他的年幼的兒子們被大將摩訶帕德摩·難陀推翻,後者建立難陀王朝。

 

難陀王朝是摩揭陀又一次大擴張時代,其擴張所及遠遠超出了摩揭陀的核心範圍。儘管關於這個王朝的一切都晦暗不明,歷史學家仍然確信,至少在大紅蓮難陀統治時期摩揭陀進行大規模的武力開拓邊土。這包括徹底征服憍薩羅,向東南擴張至今奧里薩邦;根據銘文顯示,大紅蓮難陀的權威甚至及於德干。

 

根據傳統說法,在大紅蓮難陀死後,王位由他的8個兒子先後繼承;在他們的統治下,政權的能力逐漸衰弱。難陀王朝的最後一個統治者是達那·難陀,一般認為他就是亞歷山大大帝入侵時的摩揭陀國王;根據希臘人的說法,這個國王擁有相當可觀的軍事實力。但由於他的統治非常殘暴,終於導致民眾暴亂,一個叫旃陀羅笈多的冒險家乘機推翻難陀王朝。

 

旃陀羅笈多建立的王朝叫孔雀王朝。孔雀王朝是印度第一個可以明確確定年代的王朝,這是由於該王朝與希臘化世界保持著密切聯繫,使現代研究者可以通過能夠明確確定年限的各希臘化國家留下的資料來推斷孔雀王朝的情況。孔雀王朝以前的印度各王朝的具體存在時間只能靠估計,而不同學者的估計結果可能相差數百年之多。

旃陀羅笈多在獲得政權後立刻派兵攻打亞歷山大在印度河流域留下的一些軍隊,奪取旁遮普,迅速統一整個北印度。之後,他阻止企圖恢復希臘人在西北印度的統治的亞歷山大諸繼業者之一塞琉古;旃陀羅笈多與塞琉古簽訂和約,使孔雀王朝獲得了部分中亞,實際上形成孔雀王朝對亞洲希臘化國家的優勢地位。

孟買歷史文物博物館相關文章連結:

孟買歷史文物博物館 第一章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 1)

孟買歷史文物博物館 第二章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 2)

孟買歷史文物博物館 第三章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 3)

孟買歷史文物博物館 第四章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 4)

孟買歷史文物博物館 第五章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 5)

孟買歷史文物博物館 第六章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 6)

孟買歷史文物博物館 第七章 (Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya part 7)

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s